Libro Primero:
CAPÍTULO 1. Pone la primera canción. -Dice dos
diferencias de noches por que pasan los
espirituales, según las dos partes del hombre,
inferior y superior, y declara la canción siguiente.
CAPÍTULO 2. Declara que noche oscura sea esta
por que el alma dice haber pasado a la unión.
CAPÍTULO 3. Habla de la primera causa de esta
noche, que es de la privación del apetito en todas
las cosas, y da la razón por que se llama noche.
CAPÍTULO 4. Donde se trata cuán necesario sea al
alma pasar de veras por esta noche oscura del
sentido, la cual es la mortificación del apetito, para
caminar a la unión de Dios.
CAPÍTULO 5. Donde se trata y prosigue lo dicho,
mostrando por autoridades de la Sagrada Escritura
y por figuras cuán necesario sea al alma ir a Dios
en esta noche oscura de la mortificación del
apetito en todas las cosas.
CAPÍTULO 6. En que se trata de dos daños
principales que causan los apetitos en el alma, el
uno privativo y el otro positivo.
CAPÍTULO 7. En que se trata cómo los apetitos
atormentan al alma. Pruebalo tambien por
comparaciones y autoridades.
CAPÍTULO 8. En que se trata cómo los apetitos
oscurecen y ciegan al alma.
CAPÍTULO 9. En que se trata cómo los apetitos
ensucian al alma. Pruebalo por comparaciones y
autoridades de la Escritura sagrada.
CAPÍTULO 10. En que trata cómo los apetitos
entibian y enflaquecen al alma en la virtud.
CAPÍTULO 11. En que se prueba ser necesario para
llegar a la divina unión carecer el alma de todos los
apetitos, por mínimos que sean.
CAPÍTULO 12. En que se trata cómo se responde a
otra pregunta, declarando cuáles sean los apetitos
que bastan (a) causar en el alma los daños dichos.
CAPÍTULO 13. En que se trata de la manera y modo
que se ha de tener para entrar en esta noche del
sentido.
CAPÍTULO 14. En el cual se declara el segundo
verso de la canción.
CAPÍTULO 15. En el cual se declaran los demás
versos de la dicha canción.
LIBRO SEGUNDO
CONSPECTO
CAPÍTULO 1
CAPÍTULO 2. En que se comienza a tratar de la
segunda parte o causa de esta noche, que es la fe.
Prueba con dos razones cómo es más oscura que
la primera y que la tercera.
CAPÍTULO 3. Cómo la fe es noche oscura para el
alma. Pruebalo con razones y autoridades y figuras
de la Sagrada Escritura.
CAPÍTULO 4. Trata en general cómo tambien el
alma ha de estar a oscuras, en cuanto es de su
parte, para ser bien guiada por la fe a suma
contemplación.
CAPÍTULO 5. En que se declara que cosa sea unión
del alma con Dios. Pone una comparación.
CAPÍTULO 6. En que se trata cómo las tres virtudes
teologales son las que han de poner en perfección
las tres potencias del alma, y cómo en ellas hacen
vacío las dichas virtudes.
CAPÍTULO 7. En el cual se trata cuán angosta es la
senda que guía a la vida eterna y cuán desnudos y
desembarazados conviene que esten los que han
de caminar por ella. Comienza a hablar de la
desnudez del entendimiento.
CAPÍTULO 8. Que trata, en general, cómo ninguna
criatura ni alguna noticia que puede caer en el
entendimiento, le puede servir de próximo medio
para la divina unión con Dios.
CAPÍTULO 9. Cómo la fe es el próximo y
proporcionado medio al entendimiento para que el
alma pueda llegar a la divina unión de amor.
Pruebalo con autoridades y figuras de la divina
Escritura.
CAPÍTULO 10. En que se hace distinción de todas
las aprehensiones e inteligencias que pueden caer
en el entendimiento.
CAPÍTULO 11. Del impedimento y daño que puede
haber en las aprehensiones del entendimiento por
vía de lo que sobrenaturalmente se representa a
los sentidos corporales exteriores y cómo el alma
se ha de haber en ellas.
CAPÍTULO 12. En que se trata de las
aprehensiones imaginarias naturales. Dice que
cosa sean, y prueba cómo no pueden ser
proporcionado medio para llegar a la unión de Dios
y el daño que hace no saber desasirse de ellas.
CAPÍTULO 13. En que se ponen las señales que ha
de haber en si el espiritual por las cuales se
conozca en que tiempo le conviene dejar la
meditación y discurso y pasar al estado de
contemplación.
CAPÍTULO 14. En el cual se prueba la conveniencia
de estas señales, dando razón de la necesidad de
lo dicho en ellas para ir adelante.
CAPÍTULO 15. En que se declara cómo a los
aprovechantes que comienzan a entrar en esta
noticia general de contemplación les conviene a
veces aprovecharse del discurso natural y obra de
las potencias naturales.
CAPÍTULO 16. En que se trata de las
aprehensiones imaginarias que sobrenaturalmente
se representan en la fantasía. Dice cómo no
pueden servir al alma de medio próximo para la
unión con Dios.
CAPÍTULO 17. En que se declara el fin y estilo que
Dios tiene en comunicar al alma los bienes
espirituales por medio de los sentidos, en lo cual
se responde a la duda que se ha tocado.
CAPÍTULO 18. Que trata del daño que algunos
maestros espirituales pueden hacer a las almas por
no las llevar con buen estilo acerca de las dichas
visiones. Y dice tambien cómo, aunque sean de
Dios, se pueden en ellas engañar.
CAPÍTULO 19. En que se declara y prueba cómo,
aunque las visiones y locuciones que son de parte
de Dios son verdaderas, nos podemos engañar
acerca de ellas. Pruebase con autoridades de la
Escritura divina.
CAPÍTULO 20. En que se prueba con autoridades
de la Sagrada Escritura cómo los dichos y palabras
de Dios, aunque siempre son verdaderas, no son
siempre ciertas en sus propias causas.
CAPÍTULO 21. En que declara cómo, aunque Dios
responde a lo que se le pide algunas veces, no
gusta de que usen de tal termino. Y prueba cómo,
aunque condesciende y responde, muchas veces
se enoja.
Oración del corazón 