Índice. El espejo de las almas simples. Margarita Porete.

Índice. El espejo de las almas simples. Margarita Porete.


1. El prólogo.
2. De la empresa de Amor y de por qué hizo hacer este libro.
3. Aquí habla Amor de los mandamientos de la Santa Iglesia.
4. De la noble virtud de Caridad y de cómo no obedece sino a Amor.
5. De la vida que se llama paz de caridad en vida anonadada.
6. Cómo el Alma, viviendo en paz de caridad, se despide de las Virtudes.
7. Cómo esta Alma no hace caso de cosa alguna que exista.
8. Cómo Razón se asombra de que el Alma abandone las Virtudes.
9. Cómo tales Almas no tienen voluntad propia.
10. Cómo Amor da a esta Alma doce nombres, a petición de Razón, para los activos.
11. Cómo, a petición de Razón, Amor da conocimiento de esta Alma a los verdaderos contemplativos, declarando nueve puntos.
12. El verdadero sentido de lo que este libro dice: que el Alma anonadada no tiene voluntad.
13. Cómo Razón queda satisfecha con la explicación de lo anteriormente dicho para los activos y contemplativos, pero pregunta todavía por la gente común.
14. Cómo esta Alma conoce a Dios por la fe.
15. Aquí se habla elevadamente del Santo Sacramento del altar.
16. Aquí responde Amor a Razón acerca de lo que ha dicho: que el Alma lo sabe todo y no sabe nada.
17. Aquí responde Amor a Razón acerca de lo que ha dicho: que estas Almas dan a Naturaleza lo que pide.
18. Cómo tales criaturas ya no saben hablar de Dios.
19. Cómo Fe, Esperanza y Caridad piden a Amor conocimiento de tales Almas.
20. Amor responde a Razón acerca de lo que ha dicho: que nadie conoce a tales Almas sino Dios.
21. Amor responde al argumento de Razón porque este libro dice que tales Almas se despiden de las Virtudes.
22. Cómo esta Alma es comparada con el águila que vuela alto y cómo se despide de Naturaleza.
23. Cómo esta Alma tiene dos apoyos iguales y cómo está ebria de aquello que jamás bebe.
24. En qué momento tales Almas se hallan en la verdadera libertad de Amor Puro.
25. Razón pregunta a Amor si tales Almas sienten alegría o tristeza dentro de sí mismas.
26. Cómo esta Alma no ama nada sino por amor de Dios.
27. Cómo la meditación de Amor Puro no tiene más que una sola intención.
28. Cómo esta noble Alma nada en el mar de la alegría.
29. Razón pregunta a Amor cuándo esta Alma se halla en la pura libertad de Amor.
30. Cómo Razón pide a Amor que satisfaga a esta Alma diciendo de Dios todo cuanto pueda decir de Él.
31. Cómo Amor apacigua al Alma porque ha dado a su Esposo todo cuanto poseía.
32. Cómo Amor mantiene a tales Almas en sus sentidos.
33. El Alma se asombra cuando piensa en los dones de la bondad de Dios.
34. Cómo el Alma dice que por sí misma nada puede.
35. Cómo esta Alma argumenta contra Razón y dice que es amada por Dios sin comienzo.
36. Cómo el Alma es libre y está fuera de la sujeción de Razón.
37. Aquí dice el Alma que en el Paraíso sus pecados serán conocidos para mayor gloria suya.
38. Cómo el Alma reconoce la cortesía de Amor al reconocer perfectamente su pobreza.
39. Cómo Razón quiere ser sierva del Alma.
40. Cómo Amor llama a esta Alma supremamente sabia y por qué.
41. Cómo el Alma no siente aflicción por ningún pecado ni pone esperanza en ningún bien que haya hecho.
42. Cómo el Espíritu Santo enseña lo que esta Alma sabe, lo que quiere y lo que posee.
43. Cómo tales Almas son llamadas Santa Iglesia y qué puede decir Santa Iglesia de ellas.
44. Cuál es el ejercicio del Alma que languidece de Amor y en qué estado se encuentra el Alma que ha muerto de Amor.
45. Cómo quienes no tienen voluntad viven en la libertad de la Caridad.
46. Cómo el Alma conoce aquello que la sobrepasa porque, a su juicio, no conoce nada de Dios en comparación con lo que de Él la excede.
47. Cómo el Alma ha llegado al conocimiento de su nada.
48. Cómo no es libre el Alma que desea que la voluntad de Dios se cumpla en ella para su honor.
49. Cómo es noble el Alma que no tiene voluntad.
50. Cómo esta Alma queda impresa en Dios como el sello en la cera.
51. Cómo esta Alma es semejante a la Deidad.
52. Cómo Amor alaba a esta Alma y cómo permanece en la abundancia y el desbordamiento del Amor divino.
53. Cómo Razón pide explicación de lo anteriormente dicho.
54. Razón pregunta cuántas muertes debe morir el Alma antes de que pueda comprenderse este libro.
55. Cómo Amor responde a Razón.
56. Cómo las Virtudes se quejan de Amor porque les concede tan poco honor.
57. De quienes están en el estado de los extraviados y de cómo son siervos.
58. Cómo las Almas anonadadas están en el quinto estado con su Amado.
59. De qué ha vivido esta Alma y cómo queda sin sí misma.
60. Cómo es necesario morir tres muertes antes de llegar a la vida libre y anonadada.
61. De los siete estados del Alma.
62. De quienes han muerto al pecado mortal y han nacido a la vida de gracia.
63. Cómo Amor llama villanos a aquellos a quienes les basta con salvarse.
64. Aquí se habla de las Almas que han muerto a la vida del espíritu.
65. De aquellas que están sentadas en la montaña, por encima de los vientos.
66. Cómo el Alma se alegra de haberse despedido de Razón y de las demás Virtudes.
67. Aquí se habla del país donde mora esta Alma y de la Trinidad.
68. Cómo por obra divina esta Alma es unida a la Trinidad y cómo llama asnos a quienes quieren vivir según el consejo de Razón.
69. Aquí dice el Alma que el ejercicio de las Virtudes no es sino preocupación y trabajo.
70. Cómo esta Alma es, por la gracia de Dios, lo que es.
71. Cómo esta Alma ya no realiza obra alguna por Dios, ni por sí misma, ni por sus prójimos.
72. Aquí se habla de la distancia entre el país de los perdidos y extraviados y el país de la libertad, y de por qué el Alma conserva voluntad.
73. Cómo es necesario que muera el espíritu antes de perder la voluntad.
74. Por qué Amor llama a esta Alma con un nombre tan pequeño como «alma».
75. Cómo el Alma iluminada explica lo anteriormente dicho mediante el ejemplo de la Transfiguración de Nuestro Señor Jesucristo.
76. Aquí se muestra, mediante el ejemplo de Magdalena y de los santos, que el Alma no siente vergüenza de sus pecados.
77. Aquí pregunta el Alma si Dios ha puesto fin y término a los dones de su bondad.
78. Cómo quienes no han obedecido las enseñanzas de perfección permanecen cargados consigo mismos hasta la muerte.
79. Cómo el Alma libre aconseja no rechazar las peticiones del buen espíritu.
80. Cómo el Alma canta y deja de cantar.
81. Cómo a esta Alma nada le importa de sí misma, de su prójimo ni siquiera de Dios.
82. Cómo esta Alma es libre por sus cuatro costados.
83. Cómo el Alma recibe el nombre de la transformación en la que Amor la ha transformado.
84. Cómo el Alma, libre por sus cuatro costados, asciende a la soberanía y vive libremente de vida divina.
85. Cómo esta Alma es libre, más libre y completamente libre.
86. Cómo Razón se maravilla de lo que se dice de esta Alma.
87. Cómo esta Alma es señora de las Virtudes e hija de la Deidad.
88. Cómo Amor pregunta lo que Razón preguntaría si aún viviese: quién es la madre de Razón y de las demás Virtudes.
89. Cómo esta Alma lo ha dado todo por la libertad de la nobleza.
90. Cómo una persona puede llegar a la perfección haciendo lo contrario de su propia voluntad.
91. Cómo la voluntad de estas Almas es la voluntad de Amor, y por qué.
92. Cómo el Alma se desembaraza de Dios, de sí misma y de su prójimo.
93. Aquí se habla de la paz de la vida divina.
94. Del lenguaje de la vida divina.
95. Cómo el país de los extraviados está lejos del país de los anonadados.
96. Aquí habla el Alma a la Trinidad.
97. Cómo el Paraíso no es otra cosa que ver a Dios.
98. Razón pregunta quiénes son aquellos cuyo estado está por encima de sus pensamientos.
99. Cómo quienes se hallan en tal estado están en soberanía.
100. Cómo existe una gran diferencia entre unos ángeles y otros.
101. Cómo esta Alma ya no quiere hacer nada y cómo nada le falta, al igual que nada le falta a su Amado.
102. Aquí muestra el Entendimiento del Alma anonadada cuán lamentable es que la maldad venza a la bondad.
103. Aquí se muestra qué significa que el justo caiga siete veces al día.
104. Aquí dice el Alma cómo Dios le ha dado libremente su libre voluntad.
105. Qué significa que el justo caiga siete veces al día.
106. Cómo el Alma expone la suma de sus peticiones.
107. Aquí comienzan las peticiones de la noble Alma.
108. Una bella consideración para evitar el pecado.
109. Cómo el Alma se asombra de no poder satisfacer suficientemente por sus faltas.
110. Cómo el arte en la criatura es un ingenio sutil que se encuentra en la sustancia del Alma.
111. De la diferencia entre la unción de paz y la guerra que provoca la reprensión o el remordimiento de conciencia.
112. De la bondad eterna que es Amor eterno.
113. Cómo pensar en la Pasión de Jesucristo hace que obtengamos victoria sobre nosotros mismos.
114. Si la criatura humana puede permanecer viva y estar sin sí misma.
115. Aquí se habla de la sustancia eterna y de cómo Amor engendra la Trinidad en el Alma.
116. Cómo el Alma se alegra de la tribulación de sus prójimos.
117. Cómo esta Alma muestra que es ejemplo de la salvación de toda criatura.
118. De los siete estados del Alma devota, que también reciben el nombre de «seres».
119. Cómo el Alma que hizo escribir este libro se excusa de haberlo hecho tan largo en palabras, aunque parece breve y pequeño a las Almas que permanecen en la nada y que por Amor han llegado a tal estado.
120. Cómo Verdad alaba a tales Almas.
121. Cómo Santa Iglesia alaba a esta Alma.
122. Aquí comienza el Alma su canción.
123. Aquí siguen algunas consideraciones para quienes están en el estado de los extraviados y preguntan por el camino al país de la libertad: la primera consideración es sobre los Apóstoles.
124. La segunda consideración es sobre la bienaventurada Magdalena.
125. La tercera consideración es sobre san Juan Bautista.
126. La cuarta consideración es sobre la Virgen María y la santificación.
127. La quinta consideración trata de cómo la naturaleza divina está unida a la naturaleza humana en la persona del Hijo.
128. La sexta consideración trata de cómo la humanidad del Hijo de Dios fue atormentada por nosotros.
129. La séptima consideración es sobre los Serafines y cómo están unidos a la voluntad divina.
130. Aquí habla el Alma de tres bellas consideraciones y de cómo no conoce la potencia, sabiduría y bondad divinas sino en la medida en que conoce su propia debilidad, necedad y maldad.
131. Aquí dice el Alma que no quiere sino la voluntad de Dios.
132. Cómo Justicia, Misericordia y Amor vienen al Alma cuando esta ha salido de su infancia.
133. Aquí dice el Alma que las consideraciones anteriores son para los extraviados, vuelve a mostrar quiénes son los extraviados y cómo estas consideraciones pertenecen a la vida del espíritu.
134. Cómo el Alma se encuentra en perfección de ser cuando Santa Iglesia no puede tomar ejemplo de su vida.
135. Cómo son engañados aquellos a quienes les basta con gobernarse según el afecto de la vida del espíritu.
136. Cómo toda obra está prohibida al Alma anonadada.
137. Cómo esta Alma ha profesado en su religión y cómo ha observado bien su regla.
138. Cómo esta Alma vuelve a su primer estado.
139. Cómo Naturaleza es sutil en muchos aspectos.